亞當·斯密：現代經濟學之父

愛丁堡作為「文學之都」牛人輩出，《哈利波特》作者J.K.羅琳、歷史小說之父沃爾特·司各特、亞當·史密斯和大衛·休謨等都誕生在這片神聖的土地上，在《愛丁堡文化之旅》之旅一文中就已經為大家簡單介紹過這些牛人，今天呢，小編主要是為大家詳細地扒一扒我們的經濟學之父——亞當·斯密（Adam Smith）。

生於18世紀的亞當·斯密是經濟學的主要創立者，在他之前，根本沒有「經濟學」一說。他的一生雖然不像盧梭那樣精彩紛呈，但是他的理論「看不見的手」卻引得歐洲大陸和美洲為之瘋狂，影響了我們三個世紀，他也被稱為「現代經濟學之父」和「自由企業的守護神」。經濟學家相信，只要利己主義存在，亞當·斯密的理論就依然閃爍着智慧的光芒。

生平簡介

亞當·斯密於1723年生於蘇格蘭沿海城市柯科迪（Kirkcaldy），毗鄰愛丁堡，風景優美。他的父親在他出生前幾個月去世，他與母親相依為命，終身未娶，和大衛·休謨是終身的摯友。斯密14歲就進入英國老牌名校格拉斯哥大學（University of Glasgow）學習。雖然十八世紀的愛丁堡是蘇格蘭啟蒙運動的中心，僅次於巴黎和倫敦在這場運動中的地位，但是斯密選擇到格拉斯哥大學也是很明智的。

他在學校里學習了拉丁語、希臘語、數學以及道德哲學。弗蘭西斯·哈奇森（Francis Hutcheson）當時任格拉斯哥大學哲學教授，他是十八世紀蘇格蘭啟蒙運動的奠基人，蘇格蘭哲學之父。「為了大多數人的最大的幸福」的仁愛觀念和自由主義精神深刻影響了斯密，在斯密的著作《道德情操論》和《國富論》中都可以看到哈奇森留下的思想烙印。

1740年，斯密進入貝利奧爾學院學習，這是牛津大學最著名、最古老的學院之一。但他說除了閱讀到很多格拉斯哥大學缺乏的書籍，在牛津他並沒有獲得良好的教育。1751年，不到28歲的斯密被任命為格拉斯哥大學邏輯學和道德哲學教授，在這期間出版的倫理學著作《道德情操論》使斯密享譽學術界，不過研究斯密的學者們說他寫這本書只是為了證明自己是位道德哲學教授，他自己對自己的身份很懷疑，畢竟他可是位理性的經濟學家。

18世紀上流社會的年輕男子都想前往歐陸旅行，為自己增添一絲優雅高貴的氣質。當時的財政大臣湯森是斯密的忠實信徒，他邀請斯密和他一同前往法國。雖然斯密並不喜歡異鄉的乏味生活，但是他在法國南部遇見了伏爾泰，在宗教信仰上他成為伏爾泰理論的追隨者；他在巴黎結識了法國最重要的經濟思想家，弗朗索瓦·魁奈。斯密的偉大理論「價值源於勞工」和魁奈「財富源於生產」的主張不謀而合，和魁奈的相識是斯密珍惜一生的經歷。

為了排解內心的煩悶，在法國的期間，他開始動手籌備一部政治經濟學的專著，也就是十二年後的西方經濟界的聖經《國富論》。斯密所在的時代正值工廠制手工業過渡到機械的大工業，18世紀60年代的工業革命，大機器生產開始取代工廠手工業，生產力得以迅猛發展。斯密將當時零星的經濟學學說整合起來，成立了自己的獨立於哲學的現代經濟學。

主要著作

1. 《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）

《道德情操論》屬於倫理學，主要闡述的是倫理道德問題。中心問題是：人們如何做出合乎倫理的判斷；人們如何分辨善與惡，好與壞。「上帝賦予人們一種同情之心，依此在情感和欲望之間建立一種平衡，使人們能自我克制，尊重他人，從而贏得他人的尊重」。這確實不像是理性選擇的經濟學家會說的話，怪不得很多人都說《道德情操論》和《國富論》是兩個人寫的。

斯密認為，在人的內心裡有一個內在的自我，也就是存在兩個自己。你行動的時候，內在的那個就在審視你。斯密想要闡述的是，在資本主義的現實中，具有利己主義本性的個人是如何在資本主義生產關係和社會關係中控制自己的感情和行為，尤其是自私的感情和行為。這本書為西方世界帶來深遠影響，使人們認識到促進人類福利和促進社會和諧與進步的關係。

2. 《國富論》（The Wealth of Nations）

這本書出版於資本主義發展初期，使斯密獲得了政治經濟學古典學派「創立者」的稱號。雖然馬克思、恩格斯諷刺過「看不見的手」，「這種關係就像古代的命運之神一樣逍遙於環球之上」，但是該書作為現代政治經濟學研究的起點，「是一本包羅萬有的書：以經濟分析為主，涉及政治、制度、教育、宗教、歷史、哲學等，皆有見地。」書中講到了各種社會：狩獵社會，農耕社會，商品經濟社會（也就是他所認為的現代經濟體系）。

當時年輕的資本主義發展受到了殘餘的封建制度和重商主義的束縛。重商主義推崇國家干預，基本思想是把貨幣看成財富的唯一形態，認為只要保持對外貿易順差，才能增加國家財富。資產階級們迫切需要新的理論為經濟發展掃清道路，《國富論》批判重商主義，提出自由國際貿易，「看不見的手」自然成為資產階級的「寵兒」。

斯密首次提出了全面系統的經濟學說，駁斥了舊的強調國家儲備大量金幣的重商主義，提出了符合時代潮流的現代經濟學：分工理論擴大了社會生產，提高了勞動生產率，促進了經濟繁榮；貨幣理論肯定了貨幣的媒介功能和價值尺度作用；自身利益的實現有助於社會利益的實現，社會利益以個人利益為基礎，個體對自身利益的判斷具有極高的可信度。

2010年，亞當·斯密的頭像登上新版的20英鎊的紙幣背面，這也是英格蘭銀行發行的英鎊紙幣第一次印上蘇格蘭人的頭像，足以看出斯密代表的古典政治經濟學對現代自由市場經濟的影響之深遠；2012年，格拉斯哥大學商學院正式更名為格拉斯哥大學亞當斯密商學院，以此紀念著名的校友經濟學之父亞當斯密。少言寡浯的斯密深諳自己的「生存之道」：雖然自己的著作和理論長期不被人理解認同，但仍筆耕不輟，獨立思考，終有一天，世人會認識到自己的價值，經濟學界會充斥「回到斯密」的呼聲。